Karin.H | Karin's blog

嫌悪感の表明と批判りくりゅうがなんだかとテレビの音声やトレンド欄が宣伝してくるのに嫌悪感を抱く。そういった嫌悪感に対する個人的な反応はいつもと同じで批評的な批判criticの形式を装い、公共的な批判として欺罔しようとす

Gisèle Pelicot裁判の控訴審と不利益変更禁止の原則(l’interdiction de la reformatio in pejus)について

Gisèle Pelicot裁判の控訴審と不利益変更禁止の原則(l’interdiction de la reformatio in pejus)について　以下の記事を読んだ。Man who appeale

Louis Armstrong – Hello, Dolly!の歌詞について Louis Armstrong – Hello, Dolly!の歌詞 Louis Armstrong –

「資嗣」という単語の意味について　『天台真盛宗宗学汎論』1を読んでいると、「資嗣」という語が出てきた。以下のような一節である。皇室・長慶に受法した良祐から三昧流が始まり、良祐の資嗣相実（1165寂）が無動寺に法曼院を

自我偈「久乃見仏者」の解釈について　天台真盛宗布教団伊勢支部の刊行物「まこと」214号の2頁において、自我偈の解説がなされており、その中の「現代語意訳」の欄において、「久乃見仏者」という箇所(（大正No.262, 9巻

弥助侍説の議論について門外漢の放談下記ブログ記事(以下、「uncorrelated記事」とする)を読んだ。　弥助問題は全く関知していないし、斜め読みしただけだが、覚書。　本事例は、文化盗用問題の一事例と考えることも

規範の正当性を検証しようとする動機を形成する条件について　現在、一般に共有されている倫理観については「人権思想」という一つの思想の形態に過ぎず、絶対的なものではないという立場(相対主義的な立場)を私はとっている1。　そ

私の相対主義的思想とイスラム的規範　大学の三年〜四年頃から私は簡単にいえば、相対主義に似た立場を取り始めたのであるが(「田野大輔のブログ」1「クィアベイティング」2などでも表現されている)、思えば本サイトにおいては、そ

Sister Luke and struggling with obedience / “The Nun’s Story”(1959) 27500:39:14,030 –> 0

常不軽菩薩の六根清浄の獲得過程———法華経常不軽菩薩品第二十より法華経の常不軽菩薩品第二十に以下のような部分がある。順に漢文白文、漢文訓読、漢文現代語訳、梵語現代語訳を引用する。《漢文白文》是比丘臨欲終時。於虚空中。